致读者

你并不孤单

两个经典问题是：“vi 到底怎么退出”（作为和记事本相同类型的文本编辑软件，却连保存退出都是困难的，而编辑更困难）、以及“我的密码为什么输入不了？（因为屏幕上的密码区域始终是空白的，连 ****都不会有，就是什么也没有，他们就是如此设计的）

许多人经常打错或者弄混命令或命令参数和选项，但这不是你的错。

许多中科院的院士在这个年代也需要学习如何使用计算机与手机。并且还觉得难以使用，你可能认为这是设计问题，那你如何解释这个群体（老年人）对短视频的操作十分了解呢？这是不是能说明，短视频这款软件的设计比较好呢？

因为许多命令或出于历史上的种种限制，或出于开发者维护者的能力，并不是那么统一，也不是那么便于记忆或者好用。我们常见的家用门锁，只需要包括密码，那么就可以乱输入而开门。而今天的操作系统提示还是那么违反最小惊讶原则（不应该让用户承担你乱设计所带来的苦果）。

查询 man 页面就会知道专门有个条目叫“BUGS”，专门用来表述当前软件的缺陷。

就笔者个人使用体验而言，如果一款软件找不到 10 个严重影响或阻碍使用的 Bug，那么它就绝不是开源软件。并且大多数维护者对此无能为力，因为 Bug 实在太多了，又或者现实实在是太令人迷茫了，而他们又没有经济上的动力去进行修缮。绝大部分在开源事业中有着百万乃至千万使用量的开源软件，其维护者大都从未于中获得过任何经济补偿或任何名誉。

请相信我，你并不是一个人觉得这些东西难用，甚至想砸键盘。这也是人们不断“造轮子”（重头实现一款工具）的原因之一。如果你觉得 GCC，难用，那么你可以去用 Clang+LLVM。你绝不是第一个觉得 GCC 难用的人，也不会是最后一个。

很多人强调命令行的重要性，带着傲慢鄙视使用 IDE 等 GUI 软件的用户，实无必要。很多人会故意唱反调强调这些工具的所谓优势，这群人纯粹是斯德尔哥摩综合征患者，也是苦难哲学的倡导者。Unix 的哲学精髓不在于恪守亘古不变的祖宗之法，而是强调以人为本。这就是在今天，21 世纪的四分之一处，仍然强调 Unix 哲学的意义。大多数人都被苦难哲学所蒙蔽了，一味强调追根溯源，恨不得从计算机的 0 和 1 开始做，而那些看似清醒的人实则更为糊涂。“人是会思想的蒹葭”，我们不是只能被动接受而不去改变的主体，我们有责任有义务去改造这个世界，改变这变态的一切，而不是让人强忍不适接受一套蹩脚的设计原则。面对不合理的设计，我们有必要站出来说一句话：“他这个软件就是有问题，不是你的错”。而我们则可以不断地尝试改变这一切，去提交补丁和意见表达我们的态度。

只要人们觉得用的快乐与开心，有什么不好呢？人们总是强调，这些是知识，应该背过。真正的问题在于，什么是知识？知识和学位是挂钩的吗？那你如何解释大多数本科毕业生分不清显示器与主机？

美国哲学家 B.F. Skinner 说过“教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”不同于传统西方观念（如柏拉图的回忆说、奥古斯丁的光照与上帝记忆、洛克的白板说）与儒家学说（如《论语·学而》中的“学而时习之”）乃至于传统民俗（如喝下孟婆汤会失忆）对记忆的强调，庄子更强调“忘”——这也是对老子的“行不言之教”（老子《道德经》第二章）的进一步发挥。庄子在《逍遥游》中强调“小知不及大知”，我们日常所学无不是“小知”。庄子认为无论是以往还是现代的学习，根本上都是外物对人的异化，人所接受的是现代社会的规训，是工业革命的文化，而非知识。

思考题

本书已经尽量将日常所需的命令和选项都列出来了。

一个命令的选项或参数可能有几十上百个，而字典或文档（man 也好 info 也罢）是用来查的不是用来背的。

你怎么看“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”（《庄子·内篇·养生主第三》）？

同样，如果你看完本书之后全部都忘光了，只知道用 AI 看命令怎么用的话，或者你干脆直接“FreeBSD”从入门到跑路；那么，祝贺你！你已经成功地掌握了本书最精髓的部分。

参考文献

• 【文汇报】何积丰：以“积”累迎来“丰”收，和年轻人一样，71 岁的何院士现在也在使用智能手机

• New methods and new aims in teaching，“教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西”这句话并非爱因斯坦所述。现在以讹传讹，我们获取的知识，真的是那么正确无误吗？

• 谢延龙.庄子“忘”的教育图景阐释[J].大学教育科学,2022,(01):105-112.