> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://book.bsdcn.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://book.bsdcn.org/qian-yan/qian-yan2.md). # 再版前言：回到复制粘贴，面向教程本身 > 引用一： > > > 本书注重例子，少理论，只要你对着例子一步一步操作（原文“对着”误作“对这”，此处据意调整），就会成功，会让你有成就感并能坚持学下去，因为很多人遇到障碍就会放弃，其实我就是这种人，只要让他看到希望，就能坚持下去。（陈景峯. 序：FreeBSD 使用手册\[EB/OL]//Netkiller FreeBSD 手札. (2024)\[2026-04-08]. .） > 引用二： > > > 群里有人发过《道德经》中的这段话：“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。”<注 ①> 诗无达诂，对此类经典，每人都可能有不同的解释。但我想借此告诉你：要尽力去探求每个操作背后的含义，这样才能举一反三，而不是学会了装某个桌面之后又去找人问怎么装另一个桌面。这也是本教程不提供可以直接复制粘贴的命令的原因。有所探求，得之其道，从而长进。（Alex11. 写给 FreeBSD 新人\[EB/OL]//Alex11 的 FreeBSD 手册. (2024-02-23)\[2026-04-08]. .） > > 注 ①：此处引用的原文有讹误。查道德经并无此语或类似含义。实出：豆豆. 遥远的救世主\[M]. 北京：作家出版社，2005：446. ISBN: 978-7-5063-3174-6，对应：张前，导演. 天道\[Z/OL]. 中国大陆：浙江天润影视发行有限公司，2008. 第 18 集第 42 分钟后的 [删减片段](https://www.bilibili.com/video/BV1bT4y1F7qK)。但在郭德纲相声中也反复出现类似“艺、术”的内容：“有艺无术是诈骗，有术无艺的是商贩。”从作品创作年代及出版地看，“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。”这几句话可能受了郭德纲的影响。 *** 以上两段话体现了解释学循环的难点：要想理解局部，必须理解整体；要想理解整体，必须理解局部。而前见又是必然存在的。我们总是基于一定的理论假设与个人意见（前见）参与其中。但这不必然是负面的，相反，前见是不可或缺的。试问，你将如何向人解释，为什么手机屏幕坏了，但截取的屏幕图像仍然是完整的？这与破碎的镜子和镜像的关系是一致的吗？ 绝大多数古希腊哲学家认为流变的事物是不真实的。如果一切都变动不居，会不会下一刻整个世界就消失了？他们甚至认为现实世界只是真实世界的投影，故而始终追求着那不变的本原与理念世界，追寻着那不变的太一。康德认为理应存在一个“物自体”。我们所能认识的只是事物的表象，事物的真实样貌（物自体）我们永远无法经验。事物果真如同我们看到的那样真实吗？笛卡尔的“恶魔假设”真的只是假设吗？ 胡塞尔的现象学强调“回到事物本身”（Zurück zu den Sachen selbst），而非“回到康德”。现象学研究一切的原则之原则即是直观。悬置一切传统哲学思考、意见与前见。在事物自身被给予性中对其进行追问，即主张无前提性。呈现出来的事物本身是何面貌，就是何面貌。现象学认为，你看到了什么，那就是什么，那就是事物的本质。为何要假设一个永远无法经验、不存在的逻辑本体？胡塞尔无疑将笛卡尔的“清楚明白”（Clarté et distinction）原则更彻底地推进了一步。其学生海德格尔主张“面向事情本身”（Zu den Sachen selbst），他是个反叛的学生，承认前提是我们揭示现象的必要之物。 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”《礼运大同篇》对孔子的“正名”思想进行了发挥。“文艺工作者要有文化，医生要会医术，游泳运动员要会游泳”，我经常看到有人用这种看似语义重复的“废话”来讽刺。事实上，让事物回到事物本身并非易事。“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”（高明. 帛书老子校注\[M]. 北京：中华书局，2022. 下同）我们看到了太多诸如“垃圾桶里不能有垃圾”、“街道招牌必须统一格式不能引人注目”、“床上不能躺人”的规定。同时我们也注意到，大量理工科教科书，无论中外，总是充斥着各种炫技（如“由 xxx 可得”“易证”）和防御性措辞（如“注意到”“显然”），甚至作者本人都不会做印在书中的练习题。 然而事实是，计算机科学作为一种科学，是基于经验主义的。如果仅从超越计算机本身的理论层面进行研究，计算机科学存在的合法性会被消解——这个世界果真存在吗？研究这些真的有意义吗？如果就连快乐本身也是不存在的呢？我们中的绝大部分人不会涉足计算机相关的科学研究，也不会在 Intel、AMD 这类公司工作，更难取得相关领域的博士学位。满足于复制粘贴的快乐真的是一种过错吗？有多少人愿意接受洞穴外太阳的照射？苏格拉底强调德性的重要性，并一再强调“认识你自己”，可苏格拉底最终是被雅典公民投票处死的。其实大部分所谓的理论也不过是另一种可以复制粘贴的内容。你可以将 C 语言追溯到汇编语言，再到处理器指令、信号与系统、计算机体系结构、中央处理器设计、物理学、数学。然后呢？到数学就真的结束了吗？科学与数学从不且也无法研究本质，科学仅仅研究现象。换言之，科学中本不存在所谓的“道”，只有“术”。若你仅仅满足于此，那也不过是另一种“苦难哲学”罢了。庄子在《南华经》中就阐明了这一点——“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”人们真的能拥有知识，而非仅仅是意见吗？苏格拉底对此持否定态度。 事实上，若强行从《老子》中抽象出“道”与“术”，你会发现二者并不矛盾，亦难分高下。你从后世道人的作品中也能看出端倪。看过《仙剑奇侠传》的人应该对《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》中的这几句话并不陌生：“人道眇眇，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。惟愿仙道成，不欲人道穷。”人道渺茫却有归处，而仙道却不知所终。难道仙道就比人道高明到哪里去吗？电视剧《士兵突击》（第三集开头）中，李梦说“光荣在于平淡，艰巨在于漫长”。“道”并非是对“术”的简单否定，其实它本身也是另一个层面的“术”。“究竟谁能说得清，道路向何方延伸？又要谁能说清，日子向何方流逝？”恩雅（Enya）的回答是“唯有时光”（Only Time）。冯·诺伊曼曾说“If people do not believe that mathematics is simple, it is only because they do not realize how complicated life is.（如果有人不相信数学是简单的，那是因为他们没有意识到人生有多复杂）”可见平凡的人生是难以理解、也最难度过的存在。的确，复制粘贴人人都可以做，问题在于，究竟是谁去做了？我们需要有人做复制粘贴的工作：如果人人都想当医生，那大街上的垃圾谁来清理，谁来扫大街？而垃圾总是存在的，总是需要清理的——不能因为把街道上的垃圾桶藏起来就欺骗自己没有垃圾，那样只会把所有地方都变成垃圾桶。“玻璃晴朗，桔子辉煌。”现在的学院派学者，把康德研究得比康德本人还要“清楚明白”，其著作量更是康德本人著作的万倍不止。但这当中究竟有几个人能留名于哲学史？有哪几个人的哪几本著作，超越了康德本人的批判理论？他们大多也只是在复制粘贴罢了。难道你能指望人人如龙，每个人都是柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、马克思吗？这可能吗？如果没有超越他们，你的工作与复制粘贴亦无本质区别。然而，这些工作真的毫无意义吗？我见过太多粗制滥造的哲学史教程，连经典文献的人名翻译都是错的。没有人能够站出来写一本大家都能看懂的书。有多少人在二十年前就说要完成某某书籍的翻译或创作，我至今也不知道他们申请的 CIP 和 ISBN 编号是多少。难道每个人都是佛陀，可以无师自通、顿悟大道吗？还是说每个人都是维特根斯坦，不需要研读哲学史也能成为哲学家？ 韩愈认为自己是儒家道统的正统继承人，一生旨在复兴儒学，排抑佛老。《师说》也不例外：韩愈以“师道”为手段，希望培养能够弘扬儒道的士大夫，以期重振儒学。所谓“道之所存，师之所存也”。然而真正的问题在于，“师道”是可能的吗？教育是可能的吗？启蒙与现代化是可能的吗？事实证明，这是不可能的。很多人看似在追求所谓的“道”，但对科学的认识根本上错得离谱，也不愿挣脱洞穴的枷锁。真理的确如同太阳，问题在于，我们始终身处洞穴之中。自以为身在洞穴之外的人，实则仍处于另一处洞穴之中。坦白讲，我不知道。“知之为知之，不知为不知，是知也。”我的确不知道，我也不想知道，我只需要快乐。很显然，《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”看似是对《论语》中“三人行，必有我师焉”的具体发挥。但实际上，尽管韩愈一生抨击佛法，这几句话却明显受了禅宗思想的影响。在佛法中常有此类讨论：这也是宗教与思想政治教育的明显差异，弟子与师父在面对佛法（或神）时地位是平等的，是共同求道的身份。 “你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”（箴言 4:25-27）“所以，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。”（马太福音 23:3）“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（马太福音 7:16）“是以圣人居无为之事，行不言之教。”试问，如果自诩为 FreeBSD 社区，所有成员每日都在空谈，这不也是一件快乐的事吗？ 与绝大多数操作系统不同，BSD 既提供二进制包供用户快速安装，也提供源代码供用户自定义配置。古今两种思潮在此汇聚。如果有人既悬置“道”，也悬置“术”——正如此篇文章一样。很难想象他该有多么快乐呐！在当今时代，快乐是极难获得的。睁眼看看这个世界，有哪一点是能够让人满足的？郭德纲都说这年头花钱能买个高兴已经是不易了。“一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟”。这个世界真的会变好吗？“梁漱溟之问”深深困扰着几代学者。FreeBSD 真的会变好吗？我真的会变好吗？这深深困扰着我。 其实无论你怎样解读道家或《老子》，都难免被那一抹消极的哀彩抚摸。这个世界存在的真实性与否也不能掩盖她的恶。城市化与工业化使得一代又一代人失去他们的家园。其实没有什么复杂的，过于复杂的理论除了让自己失去传人外没有任何好处，这点在中国佛教史上体现得很明确。“想不明白的不要想，弄不清楚的不要弄，做不出来的不要做”：回归自然，回到简朴的社会，是《道德经》反复陈述的箴言。我们看到了什么，那就是什么，即使它背后可能有更大的存在，你也无法否认，我们看到的事物，她就是如此。在现代社会里，几乎所有人都在无休止地重现昨日。回到复制粘贴，就是回到这种简单的三点一线乃至两点一线的琐碎生活。 一个显而易见的事实是，绝大部分人搜索教程、查找方案并非为了追求真理或满足好奇心，而是为了谋生。你所追求的“真理”，早在面试时就被你背诵的 Java“八股文”和在平台上刷的无穷算法题所覆盖了。这些真的有意思，有意义，有乐趣吗？说这些我都觉得好笑和荒唐。如今抬头看看天，除了塔式起重机的灯、雾霾以及脚下的坑，绝没有星星。郭德纲说：“先搞笑吧，相声要是不搞笑，那就太搞笑了！”先复制粘贴吧，要是连复制粘贴都没人做，那就更是一片空白了！ ## 参考文献 * 王弼，注. 老子道德经注校释\[M]. 楼宇烈，校释. 北京：中华书局，2016. ISBN: 978-7-101-11674-8 * 德云社. 德云社师徒父子相声大典（上海站）\[Z/OL]. 中国上海：梅赛德斯奔驰文化中心，2018-08-11. . 从第 1:07:00 开始。画质比较清楚。 * Knuth D E. Ancient Babylonian algorithms\[J]. Communications of the ACM, 1972, 15(7): 671-677. . 冯·诺伊曼名言“If people do not believe that mathematics is simple, it is only because they do not realize how complicated life is”出自 1947 年 9 月 15 日在哥伦比亚大学举行的 ACM 首届全国会议上的主题演讲，由 Franz L. Alt 在下文中引述: Alt F L. Archaeology of computers—Reminiscences, 1945–1947\[J]. Communications of the ACM, 1972, 15(7): 693-694. . * 梁济. 梁济遗稿\[M]//梁漱溟. 这个世界会好吗: 梁漱溟晚年口述. 艾恺(Guy S. Alitto), 采访. 北京: 东方出版中心, 2006. 1918 年 11 月 7 日梁济问其子梁漱溟“这个世界会好吗”，三天后投净业湖自尽，后世多称“梁漱溟之问”，实则发问者为梁济。 --- # Agent Instructions This documentation is published with GitBook. GitBook is the documentation platform designed so that both humans and AI agents can read, navigate, and reason over technical content effectively. Learn more at gitbook.com. ## Querying This Documentation If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question. Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter, and the optional `goal` query parameter: ``` GET https://book.bsdcn.org/qian-yan/qian-yan2.md?ask=&goal= ``` `ask` is the immediate question: it should be specific, self-contained, and written in natural language. `goal` is optional and describes the broader end goal you are ultimately trying to accomplish on behalf of the user. GitBook uses it to tailor the answer towards what is most useful for that goal. The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation. Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.